人海飘过（徐金芳）原创空间

有一片大海，那是母亲的胸怀；

有一片净土，那是母亲的心灵.

没有历史史诗的撼人心魄，

没有风卷大海的惊波逆转，

母爱就象一场春雨，一首清歌，

润物无声，绵长悠远......

母亲节，祝天下所有母亲健康快乐！

1.哈萨克

流金岁月，那曾经如花似玉的脸庞，伴随着儿女成长中的喜怒哀乐，渐渐地、渐渐地镌刻上岁月的线条.....

2.土家族

3.彝族

母亲是一本厚书，品不尽的是关爱，叙不完的是亲情，说不出的是感激，带不走的是记忆......

4.汉族

5.藏族

6.哈尼族

乳汁甜，饭菜香。臂弯里，风雨挡......

7.苗族

8.藏族

人生短，岁月长，念亲恩，最难忘......

9.彝族

10.彝族

11.彝族

慈母心，像月亮，多呵呼，暖心房......

12.彝族

13.彝族

2012年4月，中都大地，春意盎然，佛光普照，法喜充满。“2012中国汶上宝相寺太子灵踪文化节”在山东汶上县宝相寺大雄宝殿前隆重举行。

　　文化节期间，全国政协委员、中国佛教协会咨议委员会副主席、山东省佛教协会会长、青岛湛山寺方丈明哲长老，中国佛教协会副会长、中国反邪教协会理事、江西省佛教协会会长、南昌佑民寺方丈纯一大和尚，济宁市佛教协会会长、汶上宝相寺住持正德法师及来自全国各地居士信众1000余人出席了开幕式。

　　宝相寺是从唐朝始建的千年古寺，其原名昭空寺。北宋咸平五年，宋真宗封禅泰山驻跸于此，御赐昭空寺为宝相寺。历经千载香火不衰，成为帝王将相、名流墨客礼佛观光的风水宝地，是齐鲁大地上的古寺名刹。其标志性建筑是寺北端的太子灵踪塔。

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在藏族民间，有一个传统露天洗浴习惯—“天浴”。

传说“天浴”能祛除污秽、疾病和罪孽，能避免伤风感冒，不染瘟疫和恶疾，还能延年益寿，强健筋骨。

在藏民眼里，这是平安、幸福的热水泉，灵魂与生命交汇的地方，面向佛和神灵，男女共浴，没有隐私，心如蓝天样清澈......

观天浴，净我心。

（说明：图中全部为藏民）

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琼英卓玛 Choying Drolma，出生于1971年，尼泊尔。在她13岁时，进入一座位于喜玛拉雅山下，名叫Nagi的藏式佛教尼姑庵内修行。之后，她有幸师从禅师Tulku Urgyen Rinpoche学习参禅、咏唱、典礼与仪式等禅宗教仪，并很快成为出色的唱咏者。自此，她一直服待老师直到他于1996年圆寂。而Tulku Urgyen Rinpoche喇嘛宽容博大的利他之心和处世态度也深深影响到Ani Choying Drolma。后来她有感当地妇女接受的教育过于落后并且不被重视，于是她成立了Nuns Welfare Foundation of Nepal( 尼泊尔尼姑福利基金会 )，并在2000年开办了Arya Tara School，教授11-20岁刚开始修行的尼姑们诸如藏文、英文、数学、自然科学、艺术以及禅宗等课程。

遥远天边

传来那儿时熟悉的歌谣

马头琴旋律

天籁般悠扬

1.美国

2.吉林

没有什么

比这复杂多变的天象

和神奇的地貌更能够撩拨

你创作的激情..

3.新疆

4.南加州

5.霞浦

6.喀拉峻

太阳腾起的一刻

绚丽了你

陶醉了我...

7.七都

8.东川

9.禾木

一直以为

天堂离自己很远

其实那距离

就在一臂之间...

10.梅里雪山

11.临沂

12.临沂

（文章出处：http://www.photofans.cn/article/showarticle.php?threadyear=2012&articleid=17126）

她曾独走新疆，饥寒交迫，到过哈萨克毡房要饭；也曾深入藏区，见证用生命丈量大地的藏民。

似乎只有路上才是她灵魂的栖息之所。

2011年，松赞林寺活佛“克斯.洛桑确吉江参”赐名“洛桑初姆”与她。

(和松赞林寺克斯.洛桑确吉江参主持活佛合影）

人物来自：山东济南

喜爱的拍摄题材：风光、人文

开始拍照时间：2004年。

常用机器：尼康D200

藏地表情之一 （人海飘过 摄）

photofans：什么时候正式开始拍照的？

人海飘过：那就是从2004年开始。

photofans：第一台机器是？现在主要使用的器材是？

人海飘过：第一台是索尼P-10，就是人们常说的小卡片机。后添置了尼康D70、尼康D200，现在主要使用D200。

photofans：喜爱拍摄的题材是什么？

人海飘过：应该是不拘题材，如果强定位，稍偏重生态自然和人文写实。

photofans：在你看来，什么样的照片是好照片？

光与影的记录可以和任何一种宗教对话

　因为它同样需要圣洁的内心和虔诚的信念作支撑

　　 曾看过一部纪录片叫卡瓦格博，被这东方色彩的神秘故事所震撼。

经查证：传说中的梅里雪山，藏民称之为卡瓦格博，kawadgarbo，意为“白色雪山”，藏语又称“念青卡瓦格博”（knasqen kawadgarbo）和“绒赞卡瓦格博”，以表明这座雪山的神性，按照当地僧俗大众的传统认识，“卡瓦格博”既是主峰的名字，也是以主峰为首的一群山神的统称，其范围大致北起德钦的溜筒江村，南至永支村。这个名称的起源与藏族古代的神山信仰有关，早在元代藏传佛教噶玛噶举派黑帽系活佛噶玛.让穹多吉所著的《圣地卡瓦格博焚烟祭文－祈降悉地雨》中就已经出现，一直沿用至今。而梅里雪山中的“梅里”，为德钦藏语“mainri”的音译，意为“药山”，原指今佛山乡境内从鲁瓦到溜筒江之间的一段山脉，山下有个村庄叫“梅里水”（mainrixoi），经此有一条古道翻越梅里雪山的垭口进入西藏。梅里雪山和卡瓦格博同属怒山山脉，但各为不同的雪山。50年代，解放军在军用地图上标出梅里垭口，后成都军区测绘大队在制作德钦地图时，沿用军用地图，误将卡瓦格博的主峰标为“梅里雪山”，后来中日联合登山队就沿用了“梅里雪山”的名称，最后导致外界传媒等都认同了这种说法，以致连迪庆州和德钦县发布的一些资料也沿用“梅里雪山”称呼。实际上“卡瓦格博”才是对这座雪山带有历史宗教文化色彩和神性的称呼。

1991年中日联合登山队要征服梅里，却永远躺在它的怀抱里...

在藏人的信仰里，梅里是神山，山麓上喇嘛与百

尘归尘

土归土

日出日落

潮起潮生

夕阳下

那一片

苍凉的“残船”

一切的一切

已成过去......

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　　吐峪沟。丁谷截焰。白水裂冰。千年文明汇心脉。一首古老的柔巴依说：利斧斫流光，利斧斩瀑布，利斧断火焰，愚人信可行。而吐峪沟在此便向世人展示了火焰为裂、天光为开的神迹。吐峪沟自北向南将火焰山纵向切开。一条白水 翠织的沟谷打烈焰之心蜿蜒铺陈，其姿谦谦，其风清凉。两亿年前的吐峪沟地区是一片浩渺的海洋，相去不远的“洋海”村，至今留存了这样一个气息湿润的地名。而今天，一切的海洋生物，莹白的贝，柔曼的鱼，只能以化石的方式拥抱印有海浪花纹的山体了。吐峪沟色彩分明的山体岩貌，地理学家称之为地球书页，当地人则叫它们五花肉，一个不太清真却通俗形象的名字。沧海、桑田是吐峪沟的前尘往事。峡谷、村落、麻扎、佛窟是吐峪沟遗存的现世奇迹。半山腰的公路是为人和车开辟的道路。谷底山涧是为溪流林樾安排的幽径。这两条路在即将入村的几公里内是完全平行的。其实还有第三条道路，是给长风和流云的道路。抬头即是，站在谷底尤是，那是山峡夹峙的一带晴空。吐峪沟的天空是天风的通途。

这三条路俯仰提携，构成了吐峪沟著名的清、幽、险、奇的峡谷风光。有趣的是，吐峪沟维吾尔语意即“走不通的山沟”。可以想见，在没有公路铺设前，这里就是一处世外桃源。但是现在，走了一遍这个走不通的山沟成了许多徒步者的新目标。

自然的胜景是天工大器，村落的古貌则是维吾尔人的不朽智慧。这些古风犹存的吐峪沟民居，不乏三、四百岁的高龄者，它们依山怀谷、错落高低，完整地保留了维吾尔族古老的传统和民俗。穿行在巷子里，你会生出天荒地老的幻觉，仿佛吐峪沟始终是这般古老。而实际这永远只是变化中的一瞬，因之白驹过隙的人生，我们无法

佤族，一个火的民族，一个能歌善舞的民族，一个以黑为美的民族。他们热情奔放，活力四射，拒绝一切与美与善与快乐无关的事物，对生活充满美好的憧憬和渴望。

木鼓是佤人崇拜之物，被视为通天的神器。早年间，这里每个村寨都有一个或几个木鼓房，每个木鼓房内都有一对木鼓，遍布村村寨寨。作为号令来召集部落成员、告急友邻、组织征战。现在打击木鼓已演变成一种粗犷、奔放的舞台艺术。尤其节日期间，会有几百名佤族汉子挥动木杵，把几百只木鼓同时敲响，鼓声震天，地动山摇。那种野性和豪情令在场的每一个人精神振奋，热血沸腾。

佤族人的舞蹈潇洒、豪爽、刚毅、朴实，以模拟鸟兽动作的组合最为形象和生动。他们喜欢通过动物的虚拟动作抒发感情，已表示狩猎有获的喜悦。

喜欢表现他们自然的生活状态和瞬间，哪怕不经意的一举一动...

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（本片获2006美国国家地理全球摄影大赛中国区三等奖）

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中国.2011上海国际郎静山摄影艺术奖及国际理论研讨会颁奖大会，于2011年12月17日在上海锦江饭店举行。

国际摄影大师简庆福、中国华侨摄影学会副主席唐震安、美国洛杉矶摄影学会主席金问褆、江苏省摄影家协会主席沈遥、上海市摄影家协会副主席曹建国、中新社上海分社摄影社主任潘索菲、新闻晨报摄影部主任王杰等担当评委。

今年是纪念郎静山摄影大师诞辰120周年，郎静山大师是中国第一位打入世界的华人摄影家，“郎静山摄影艺术奖”是奖项规模最大、获奖人数最多的国际性摄影艺术奖。

我的民俗题材作品《姑娘追》荣获金像奖，作品是在新疆伊犁哈萨克自治州庆祝成立五十周年的赛马会上抓拍，这幅作品也曾获得中国摄影家协会网民俗暨精华摄影作品全国巡回展金奖。

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获奖作品《姑娘追》

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颁奖现场?

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获奖证书

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吴老（88岁）特从台北赶来（吴绍同：台湾人、是唯一拍遍全世界鹤种的华人生态摄影家）

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和苏佩荣老将军夫妇

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和台湾摄影界老朋友再次相聚分外开心

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左一：新加坡老友wong beow leng右一：台湾摄协主席周志刚

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和美国摄友

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老友相聚（新华社资深记者俞颐申）

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老友合影（中：吴绍同 左：四川摄影家李小织大姐

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相聚锦江（前：罗凤山

行走甘南，历尽甘苦，心灵却如朝圣般。

望着那些行五体投地叩拜大礼的人们不惜用毕生的代价 把虔诚的身体跪拜在蜿蜒曲折的长路上，向着遥远的目标挺进时，每一叩,每一扑,都强烈冲击着我的心灵，恍如隔世的我，真切感受到藏人丰沛虔诚的内心世界，风景不再重要，感受他们的世界会使心灵更加纯净...

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步入藏地，心，如此接近天堂，浮躁的灵魂得以安宁，耳边不时响起藏族著名诗人，六世达赖喇嘛仓央嘉措那穿越几个轮回的诗歌。他那深情吟唱不知令多少听到和读到的人为之动容：

“那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来...”

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那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子...

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那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖...

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那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息...

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那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖...

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那一世转山 不为轮回 只为途中与你相见...

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那一瞬 我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐...

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那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言...”

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那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖...

（摄于四川大凉山）

在四川大凉山彝族部落有一称谓“天菩萨”。

天菩萨是彝族婴儿出生满月后开始请有名望的理发师设计天菩萨发型，留有“天菩萨”的人，不能随意剃光。

“天菩萨”为彝族男子神圣、“男魂”及神秘文化的象征，是忌禁别人抚摸的。

曾听过在大小凉山广为传唱得《天菩萨》一首歌：

小时候我头顶着一绺短发，

人们都叫它天菩萨；

长大后我头顶着一绺长发，

人们还叫它天菩萨，

当山鹰在天空盘旋起舞，

我站在山巅上……

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两条辫子展开共有7米

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大渡山，位于山西临县北部。

这里风景优美，周围环绕五座山：紫金山、玉家山、教朋岩山、鸽子崖、天子城，被人们称作小五台山。

大渡山顶有座尚在修复中的大善寺，在好友、中国碛口摄影家协会副主席刘奋爱、碛口摄影家协会常务秘书长乔金泉引领下，经20多公里曲曲弯弯坑坑洼洼的盘山路到达大渡山半山腰，弃车后徒步爬40多分钟，终于登上大渡山顶峰-海拔1880多米的大善寺。

伫立山顶，群山都在低于好几百米的脚下，浑浑然不知是在天上，还是在人间。顺眼望去，一座古色古香的原木建筑，在蓝天的掩映下显得更加古朴、庄严，这就是千年古刹大善寺的遗址即后来逐步修复的建筑。

据寺内主持郝有荣介绍：大善寺始建于汉代，距今已有千年历史。大善寺曾是一座享有盛名的儒、释、道三位一体古寺院，南院是道家活动场所，北院是佛家活动场所，兴盛时期曾居住数百名僧人，佛事活动频繁，寺院香火旺盛，晨钟暮鼓，香烟袅袅。传说大善寺的钟声响彻云霄，钟声可以传入附近百十个村庄，晋、陕、蒙各地朝山拜佛的信众川流不息，大善寺神佛的灵气也被信众口口相传，远近驰名。

大善寺后来因战争被毁，曾遭几十架飞机轮番轰炸，可惜千年古刹瞬间夷为平地，成为一片废墟。据说当时有五百多僧人也因此死于非难，大渡山经历了空前绝后的劫难，从此断了香火。

从1995年开始，有几位佛教信徒通过民间组织多方捐款捐物，着手恢复大善寺的建筑，经十多年的努力，筹资100多万先后修建了大雄殿、藏红楼、观音殿等，大善寺现已初具规模，虽还在修复中，却信众川流不息，寺院香烟缭绕，在此，进入了一个美妙精深博大的宗教世界...